一九六一年，黑人青年詹姆斯.梅瑞迪斯（James Meredith）申请进入全白人的密西西比大学读书，屡遭拒绝。

 

他以种族歧视为由起诉密西西比大学，一九六二年九月十日美国最高法院裁决梅瑞迪斯有权入学，遭密西西比州政府和当地白人抵制。九月三十日，梅瑞迪斯在联邦保安人员保护下进驻校园附近，准备第二天入校报道，当晚大约两千名校内外白人携带枪支在密西西比大学校园与联邦保安人员发生冲突。十月一日美国总统肯尼迪动用联邦军队保护梅瑞迪斯入学，他成为密西西比大学第一个黑人学生。在他两年多的就学期间，联邦政府在校园内驻军，确保梅瑞迪斯的安全。

 

这便是美国民权运动标志性事件——詹姆斯.梅瑞迪斯案。

 

被问及最喜爱的中国历史人物（1840年之前），想了一会儿，想到印度人提起印度人提起自己国家的时候，往往脱离不了忧伤、失落、幽暗这样的词。对中国历史了解不多，第一印象里也都是哀弱、沉重、轮回的光影。

要回答“我最喜爱的历史人物”，更是很难想起谁可以令人轻盈、安宁地托付“喜爱”二字，只能挑选最先蹦出脑海的两个人：

雍正——一个身怀深刻洞察力、改革勇气与实干精神的皇帝，如果没记错的话，他是第一个试图触及注定灭亡的帝国制度根源的国家领袖。就冲这一点，他或许要比中国历史上所有的领袖都更为卓越。他勤勉异常，在位十余载，每晚睡眠不足四小时，批阅奏折的评语竟达一千多万字，这也足够当世领导们汗颜了。

徐渭——一个天才程度不输李白的怪人，有人将之与凡高相提并论，从精神病理学的角度说，他甚至比梵高走得更远——他曾九次试图自杀，方式更是令人瞠目，一次用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。如果将他的癫狂理解为一种意识刺激的手段，那么他很容易让人想起兰波与叶芝。

 

 

      就在这一秒，在阿富汗的某个山洞、国会山的某个办公室或日内瓦的某幢摩天大楼的落地窗前，有人正在考虑如何迅捷而又有方向性地影响世界。他们可能会成功，但他们更可能采取某种他们将来甚至都不愿意向他们的孩子们承认的方式......

 

      圣经创世纪第十一章巴别塔的故事警告人类：你们永远不可能团结在一起。事实上，如果有人出于对现实世界的不满而试图改变世界，那么，他必然要在触怒造物主前触怒那些安于现状的大多数人。这种时候，深陷宿命的囹圄中的人类在哭泣，而创造这个精巧世界的上帝在偷笑。

 

      万能的上帝能弄出一个他自己都搬不动的石头吗？而卑微的人类是否有砸碎命运枷锁的可能？还是只能在无关宏要的局部涨落中哀叹宇宙的死去？

 

      偶然看到一篇文章-----《一部宪法和一个国家》，是关于美利坚合众国宪法及其第一修正案的。前天我才刚刚提到过对那个漫不经心拯救世界的超人的某些埋怨，而现在，我却忍不住要为219年前参与费城会议的那一小挫人激动连连。一群大多年过半百的老人没有通过剑与火而是通过辩论、妥协和忍耐所产生出的一部仅仅七条的联邦宪法竟然如此深刻而久远地影响到了整个世界，还有比这更激动人心的吗？

 

      他们（准确地说只有42人），从未想过凭这部他们自己都报以怀疑的宪法去规范美国、改变世界（开国总统也是主持者之一的华盛顿甚至认为这部宪法能维持20年就不错了），然而，这一次，世界没有向它一贯那样站在这群伟大的人的意愿前面。两百多年来，美国的宪法没有修改过一个字，而所有违宪的或者有违宪嫌疑的行为都受到了惩罚或付出了代价。根据这世界上第一部成文宪法建立起的美国，也被梁启超成为“共和国之祖国”。

 

      这是人类历史上自由、民主和文明的一次伟大实践。人类第一次靠辩论、信任、妥协和理想而不是打压、欺骗、赌博和利益来试图建立和管理一个国家；人类自基督诞生以来第一次正视自己作为人的自由、平等和独一无二；人类第一次将政府的角色明确无误地定格在了从属的地位；人类第一次得以在最强大制度的保证下公平而自由地去追逐幸福和安全......

 

      这是我第二次被滚滚历史洪流中人的力量所震撼，如果说第一次是惊叹于提米斯托克利在世界即将倾覆那一刹那挽救人类陷入专制的灵光闪现，那么，这一次，我是彻底敬服于那42位伟大立法者在朦沌世界面前所表现出的惊人的卓识远见。

 

      当然，我的震撼从来不仅仅源于他们的智慧，也源于人类心中那永远值得呵护和追求的情感。当62岁的弗吉尼亚代表乔治•梅森说他宁愿把自己这把老骨头埋在这个城市里，也不愿意看见制宪会议就这样如鸟兽散，陷他的国家于不堪。当富兰克林说“同意这部宪法，连同它所有的瑕疵，如果它们确实是瑕疵的话。” 当宾夕法尼亚的代表古文诺•莫里斯站起来支持富兰克林说他对宪法也有反对意见，但考虑到这已是目前达到的最佳方案，他愿意连同它的瑕疵一并接受......你没法不为这些伟大的爱国者心中炙烈而纯粹的情感所感动......

 

      即使反对者的态度也同样令人尊敬。34岁的弗吉尼亚代表爱德蒙•伦道夫起立对自己拒绝签字表示深深的歉意。而爱德蒙•伦道夫则说，拒绝在宪法上签字，也许是他一生中最坏的选择.....

 

      我用笔逐个抄下每一位与会者的名字，相信这些伟大的名字会和自由、民主、文明这些字眼一起永恒地照耀在人类前行之路的上空。

 

      弗吉尼亚代表：詹姆斯.麦迪逊，乔治.梅森，爱德蒙•伦道夫。

 

      宾夕法尼亚代表：古文诺•莫里斯，詹姆斯.威尔逊，本杰明.富兰克林

 

      北卡罗来纳代表：威廉.布朗特

 

      新泽西代表：威廉.佩特森

 

      特拉华代表：冈宁.贝德福德

 

      马萨诸塞代表：艾尔布里奇•格里

 

      康涅狄格代表：罗杰•谢尔曼，奥立维•艾尔斯沃斯

 

      纽约代表：亚历山大.汉密尔顿

 

      ...........

 

     

 

    世界的奇妙之处在于：当你感觉稍微撞动它都太困难的时候，它却悄悄地为某些人不经意间所改变。      

 

    

      很多老师、总裁或政客之类经常要掀唇摇舌的人都喜欢在放词之前讲个笑话活跃一下气氛（跟观众套点近乎，免得讲的不好被扔鸡蛋）或是浪费一点时间（如果讲话是要按时计费的话），偶也为了某种不可告人的目的讲个笑话先，这可是真是的历史典故：当第一位诺贝尔物理学奖或者者伦琴发现了X光的时候，神奇的X光一下子得到了许多显贵绅士的青睐，竟然成为一种新奇的娱乐工具。那些绅士淑女们打扮得如同参加化妆舞会一般去照X光，目的是为了欣赏一下自己的骨骼（我怎么想起了众人抢着照大头贴的场景？）。不过，后来人们知道了X光对人体细胞有杀伤作用，警醒了自爱心，就再也没有人随意通过X光观赏自己的骨骼了......

　　　

　　笑话完了，该开始昨天的话题了，昨天讲到希波战争，战争的结果是代表西方的雅典战争了代表东方的波斯，虽然偶来自东方，但偶心理是支持雅典的，因为波斯代表的是强悍，而雅典标榜的是自由。偶是向往无拘无束的狮子～～不过，强悍的统治也是可能管理好一个国家的，而且可能更快的促国家的发展壮大。一个很好的例子就是俄国，300年前俄国还是一个落后封闭的内陆国家，但伟大的彼得大帝的现代化改革短短的数十年时间内就让俄国成为一个让整个世界生畏的强国。当时的俄国也是一个封建思想极度厚重的国家，各种繁琐的传统严重束缚了资本主义的发展，而从十岁开始就喜欢把小伙伴分组打仗的彼得大帝从改革已开始就实行了非常严厉甚至残酷的措施，他从欧洲取经回来接见大臣的第一件事就是拿剪刀剪掉了大臣们蓄了多年的大胡子！马克思就曾说过：“彼得大帝用野蛮征服了俄国的野蛮。”　另一个著名的例子是铁血宰相陴斯麦的普鲁士改革，这个家伙比彼得大帝还生猛，他在哥廷根上大学的时候，就曾和同学作过２７次决斗！他的这种桀骜的血性感染了本来就好勇斗狠的日耳曼民族，他的名言是－－“当代的重大政治问题不是通过演说和多数派决议所能决定的，而必须用铁和血来解决。德国所指望的不是普鲁士的自由主义，而是它的武力。”　站在个人立场，我十分欣赏陴斯麦的这句话，有时候，民主并不能带来最大化的利益。民主只是做出了最大的妥协，比如说，民主经常陷入的一个陷阱就是－－无休止的讨论和开会！还记得两兄弟争大雁那个故事吗？一个要煮着吃，一个要烤着吃。大雁可没有功夫也没有心情等他们讨论好！举个眼前的例子吧，欧盟宪法的问题，前段时间法国和荷兰都对欧盟宪法说了ＮＯ，绝大多数政治家和高知识分子都支持欧盟宪法，但无奈民主国家是每人都可以投一票的。投票结果出来后，偶的一位朋友悻悻的说：ＴＭＤ！民主一点都不好玩！偶想，如果苏格拉底和柏拉图在天堂俯察到了这样的民主，他们大概也会说shit的。苏老头一辈子的理想就是让“那个知道的人”来治国。而柏帅（他实在是历史上长的最帅的哲学家，又聪明，又浪漫，又帅，又强壮，他获得过的最早的奥运会的金牌，而且更过分的是他还是有钱的贵族！！偶像阿偶像！）《理想国》也主张让“哲学王”来治国，各阶层划分的清清楚楚，大家各司其职，禁越雷池。偶猜想，虽然苏老和柏帅的思想在现在看来太惊世骇俗太难以接受了，但总有一天，人们会接受“有条件的专制”才能更好的管理这个世界。只不过，像马克思马大胡子宣扬的共产主义一样，要达到“有条件的专制”得需要人民的认知水平达到非常高的高度才可以。而且，这样的高度大概不会高到需要实现共产主义那么高，在偶看来，共产主义基本就是胡扯，人的思想境界要达到共产主义的高度就好象要飞机达到光速一样几乎就没有多少可操作性！偶说“几乎”是不想把话说死，毕竟，人的智力的极限在那里，谁也不敢说。既然人现在的境界很难到达实现“有条件专制”或苏老柏帅的高度，那么，退而求其次，现在实行实行民主偶也是赞成的，偶可没有苏老头那样顽固那样高尚，宁愿饮鸩也不妥协。突然想起偶的高中来，当时，偶所在的高中是全市最好的两所中学之一，两个学校的管理风格也大相径庭，我所在的学校实行的是比较人性化的管理，而另一所中学实行的管理就比较魔鬼一点。而如果以升上重点大学和名牌大学的人数论，两所学校旗鼓相当，交替领先，也许魔鬼中学略占优势一点。而要比较哪所中学的管理更成功，也许过几十年等偶们这批人混出个人模狗样了再说。

 

　　关于改革，有两个改革会让我们中国人心情复杂，一个是日本的明治维新，一个是中国的同治中兴。时间差不多，起因差不多，内容也差不多的两个改革却有两个完全不一样的结局－－日本走上了大国之路，中国走向了水深火热。关于这两个类似的改革为何会有截然不同的结局，《经济观察报》主笔许知远这样解释：“这两个国家的改革一开始就通向两个不同的方向，中国的改革是为了修补旧传统，为那个僵化的体制提供某种缓解，绝不敢对它进行任何触犯；而日本的改革，则更多地致力于新力量的培养，用新的形式取代旧的形式。”　一个”修补“，一个”取代“，两个词的差异彻底改变了两个国家的命运，并最终影响了世界的格局。同样是这两个词，在二战的中日对抗中，中国死亡3000万，日本死亡300万。还是这两个词，中国目前经济GDP1.5万亿美元，日本是4.5万亿美元。而中国人口13亿人，日本不到1.3亿人。日本人均GDP约为中国３０倍！当在打下这些数字的时候，偶不禁惊叹于历史那令人生畏的力量，就像我昨天所说，历史犹如人生，最关键都只是几步而已，不幸的是，一百多年前我们走错了一步。错已铸成，无法挽回，埋怨任何制度和历史人物都于事无补，也许，当权者应该思考的是以怎样小心翼翼的心态、如履薄冰的警醒、瞻前顾后的谨慎来对待这个国家踏下的每一个脚印。但愿，我们不要再一失足成千古恨......

 

      昨天晚上，卧谈会上，和一位同学聊感情的作用，开始是聊，后来升级为论，最后都变成吵了。话题自然也是一跑再跑，到吵的时候已经是谁在推动历史的车轮了。我的观点是极少数人，他的观点是人民大众。针尖对麦芒，谁也说服不了谁。后来，我扔下一句“我就知道争论无助于任何真理”就收兵息鼓了。我想，如果我不先罢手，依那位同学的个性，他是绝不让步的。我的一贯作风是没有必要为了任何问题伤害到本来就弱不经风的“现代友谊”-----当然这是在我清醒地时候。因为争论，我得罪的人不在少数。几米说，辩论就是谨慎的侮辱对方。这点我同意。在“和为贵”后，报复性消费心理让大多数人习惯寸土不让。现在这个社会，火药味浓过历史任何一个时期。晚上吃饭的时候还见两位绅士为一盘生菜打架。哎！我看以后进餐厅我还是不要点生菜了......

 

      又扯远了，今天的主题是历史，今天开始，我要新增添一个类别-----历史。记得初中的时候，我做个历史课代表，我更清楚地记得，我被老师处罚抄了两遍历史书。可能暗无天日的抄书投下的阴影吧，我一直不喜欢历史，用柯林武德的话说就是，历史学家种在现实生活毫无力量，只能在过往的灰尘寻找安慰的人。或者再借几米的话说就是，历史学家就是过时的新闻编辑（别怪我总是借别人的话，这是一个人微言轻的时代，同样的话，戴上名人的帽子就会显得更加有说服力，这是世俗的悲剧）。后来一部电影改变了我对历史的看法，我开始从新审视自己的历史观，那部电影的名字叫《无间道》，电影的主题便是----“性格控制命运，命运决定人生。你的过去建构你的现在，你的现在导向你的未来。”  这句话让我开始认识到过往云烟的巨大力量，我感到似乎冥冥中历史在不断的重演，我察觉宿命的轮回超越了个体的局限。不仅如此，历史并不是我原以为的断壁残垣，历史也并不就是逝者如斯夫了，历史在岁月的尘封下发生着持续不断的演变。《大话西游》关于改写历史的无厘头也并非天方夜谭------历史的容貌取决于我们看待她的角度。后现代主义理论家哈桑（Ihah Hassan）关于这有一个形象的比喻------“历史就像书写在羊皮纸上那样，可以随时擦掉重写。” 既然历史有如此大的开放性、包容性和不确定性，我们想要给它一个完整的影响或者标签显然都是愚蠢和徒劳的。[顺便说一下，偶最讨厌的就是标签化，事实却是，自认为稍有见解或经验的人都喜欢下定义、贴标签，我们经常无缘无故被贴上一大堆标签，XX的一代啦，什么群体性啦，什么你内向我外向啦等等。苏珊.桑塔格有一本著名的书叫《拒绝阐释》，她说她是一个极度讨厌被阐释的人。她其实说出了我们好多人的心声。]   但唐代的思想家、政治家魏征曾说:以人为镜知得失,以史为镜知兴衰,以铜为镜整衣冠。就我而言，谁兴谁衰我改变不了，我也漠然，我只是希望能潜入历史的长河捕得几尾小鱼，给平凡而琐碎的生活带来一丝尉籍，如果还能给以后的生活提供一些启迪，那就是最大的欣慰了。

 

      历史犹如人生，最关键的都只是某几步而已。尽管，任何一部史书都是那样的卷帙浩繁，任何一篇史诗都能让人浮想联翩。但很多时候，决定一个民族、一个国家甚至整个人类未来的却往往是那颤微在风口浪尖的灵犀一点。而在流逝的悠悠岁月中， 真正可称之为灵犀一点的可谓少之又少。这两天都在看一本书-----《影响历史的一百件事》，我目前看到第39件了，不算深刻的印象中（偶的记忆力实在普通，博闻强记阿，没有强记，难怪偶这么粗浅了~），在偶看来，真正让我提心吊胆，手心冒汗的那灵犀一点可能只有在希波战争中寻来了。希腊VS波斯，公元前500—前449，波斯对捍卫自己独立的古希腊诸城邦(都市国家)进行的征服性战争。当时世界，东西两个最强大的国家之间的战争，其实说国家不够确切，真正的大战双方是当时希腊城邦联盟盟主的雅典城邦和强大的波斯之间的战争， 关于那场惊天动地的战争勿用赘言，真正让偶激动的是历史上最伟大的海战之一的------萨拉米斯海战！ 这是一场决定东西对峙的战争，在海战中，力量明显弱于对手的雅典利用天时地利人和战胜了强大波斯舰队，而其中决定胜负关键的其实就是一个人------提米斯托克利------雅典的救世主，伟大的军事家，这个家伙首先是唱了一出空城计，让雅典全城退守海上，然后用计让双方提前开战。可以说，如果不是他，雅典恐怕早已落入波斯人的口中。这场战争的意义在于，最终保存了西方文明的策源地。如果希腊战败了，西方文明将被强悍的帝国所征服，从此失去自主性。如果那样，世界面貌将为之改变！而从那以后，人们似乎一致都被唤醒了，他们纷纷效仿希腊雅典，大造舰船和商业船，积极发展海上力量，争夺海上霸权，向海岸国家倾销商品，开辟市场，攫取经济利益。英国人富勒在《西洋世界军事史》中说“经此一役，我们也就站在了西方世界的门坎上面，在这个世界之内，希腊人的智慧为后来的诸国奠定了立国的基础。”

  

      待续.......

         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

             

 ---------观《中国发现.陕西》

 

 

西周---青铜何尊[陕西历史博物馆]

 

     1963年，在陕西宝鸡贾村出土。何尊的最高价值在于，尊内铸有122字的铭文。铭文记载了周成王继承武王的遗训，营建被称为”成周“的洛邑，也就是今天的洛阳这一重要史实。同时，”中国“两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是我们作为中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们有代表中真实，诚信，代表着久远与不朽。

 

 

 

 

 

                           

                        ---------观《Discovery.The.Hunt.For.Atalantis》后